135.- Sobre la vida y la muerte

Autor: Bernat

Existe un concepto o visión absurda -para mí- de la vida. La vida no puede ser considerada, en principio, un bien defendible porque no es algo que se pueda valorar, al no tener ningún valor ni positivo ni negativo antes de que alguien exista. Y si la consideramos tan importante, siempre, dicha consideración se hace desde la existencia, de tal manera que el instinto de supervivencia, aderezado de todos los elementos culturales que lo han ido moldeando, sobre todo de los religiosos, produce un efecto alienante respecto de la vida poniéndola sobre un pedestal.

Así tenemos, por ejemplo, cómo el cristianismo, y sobre todo la Iglesia Católica, nos ha dicho que la vida sólo es de Dios y que sólo Dios puede disponer de ella, prohibiendo, en consecuencia, no sólo el aborto sino también la eutanasia y el suicidio.

Umberto Eco, en uno de sus libros, cuenta cómo unos monjes hindúes se ponen mascarillas ¡para no matar a los microorganismos con la respiración!

Cada vez hay más grupos radicales defensores de la vida de los animales. Yo estoy completamente de acuerdo en defender la dignidad de los animales. No quiero que sufra ningún ser vivo, pero de ahí a defender a ultranza la vida animal va un abismo.

La sacralización de la vida es un producto del instinto de supervivencia, como decía. El miedo a la muerte nos hace aferrarnos a la vida como si ésta fuera lo más importante de nuestra existencia (círculo vicioso).

Si alguien se sube a una cornisa para suicidarse, todo el mundo se alarma, se arremolina alrededor del edificio. Vienen los bomberos, la policía, el psicólogo de la policía, etc. Si se consigue que el presunto suicida desista de su intento, todo el mundo queda aliviado y aplaude, pero cada uno se va a su casa importándole un bledo los problemas de esa persona que le llevaron a desear la muerte. El mensaje de la sociedad es que no te puedes suicidar. No importa lo que sufras. No puedes matarte: ¡está mal! ¡está mal visto!

En ciertos países existen leyes que prohíben la ayuda al suicidio. Está mal visto hablar a favor del mismo y ciertos comentarios podrían considerarse apología del suicidio.

Lo curioso de todo ello es que la muerte es el único hecho que no puede producir ningún efecto negativo en quien muere. Todos los peligros y las cosas malas que le pueden ocurrir a uno, ocurren en la vida. En la muerte no puede pasar nada de malo porque desde la inexistencia -que es lo que creemos los ateos- no se puede experimentar nada. Paradójicamente, tenemos menos miedo a la situación que puede producir sufrimiento, que a la muerte que no puede producir ninguno.

Cuando ocurre alguna catástrofe no sufro por los muertos, sino por los vivos. Lo que me preocupa es el sufrimiento de los familiares que han perdido a sus seres queridos, pero los muertos, muertos están. Ya no existen, y yo no me preocupo por lo que no existe. Me preocupo por el que existe y sufre.

Hay movimientos "pro-vida". Son los que están en contra del aborto y con esa denominación -y de forma demagógica- nos quieren hacer creer que los que están a favor del aborto son "anti-vida". Nada más lejos de la realidad, excepto en mi caso. Yo me considero cada vez más un "anti-vida". A los 39 años me hice la vasectomía porque tenía muy claro que no quería tener hijos. No quería que "mis hijos" tomaran esa droga tan peligrosa.

Mi visión de la vida, de la humanidad en general, no puede ser más negativa. Y no lo digo porque yo viva mal, sino por todo el sufrimiento que ha experimentado la humanidad a lo largo de su historia, del que sufre en la actualidad, y del que sufrirá.

¿Para qué sirve la vida? ¿Para qué sirve vivir? Hay dos factores que hacen que exista la vida: el instinto paterno-maternal y el sexo. Bueno, en realidad son tres. Hay que añadir el ya mencionado instinto de supervivencia, que es el que, una vez en la existencia, nos aferra a ella.

Después de esa diatriba contra la vida, se puede entender mejor mi postura a favor de la pena de muerte. Nunca aceptaré dicha pena como venganza, pero sí como un medio de eliminar -aunque esa palabra es muy mal sonante- a ciertas personas que suponen un gran peligro para la humanidad y que al tenerlas en la cárcel producen un sufrimiento inútil para el propio delincuente.

Creo que fue en Bélgica, hace unos meses, donde hubo un caso de un violador compulsivo que solicitó la eutanasia porque no podía soportar estar el resto de su vida encarcelado. Él mismo era consciente del sufrimiento que producía a la sociedad, ya que sabía que nunca se rehabilitaría. La pena de muerte debería ser enfocada desde esa perspectiva y no como una venganza.

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